光影无极道论

嗟乎！光影二者，阴阳二气也。光者，影之所依也；影也，方显光之所存也。故曰：光之所存，暗之所存，暗之既存，影乃附焉。一如阴阳之二气。阳者，极罡极烈，乃光之极者也；阴者，至清至柔，乃暗之所达至者也。故乃有光暗者若阴阳也，阴阳所至，光暗所存。阴阳两气虽属两极，实则一体焉。是焉，然后可论无极也。

无极者，是为无妄也，亦为无相者，乃曰无妄无相，几近释迦尊者曰：“往生之极乐，是为无极。”阴阳光暗虽异，然实为无极,浑若一也。故世人不辨阴阳、不理二气者皆若愚之属也；明天地者，御以阴阳、而从无极，此为中之属也；能知天地者，物我两忘，不辨是非、不知阴阳两极之所至极，天地万物皆为我所有、阴阳光暗皆为我身者，上之属也，复曰大乘，岂不快哉。列汤者，御风而行，身清、心清，而至身轻也，无外乎阴之极也。阳之不解，何为其圣？彭祖乃今以久特闻，如不辨光暗之所知也，又何为知（智）焉？

老子曰：道可道，非常道。复曰：名可名，非常名。再曰：天下皆知美之为美。夫道者，人也;夫名者，万物也；美丑者，皆为两极然则一体，不若光暗乎？而阴阳岂目眦可观乎？苏子曰：逝者如斯而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。然也，物我虽变，而光暗未尝往也；盈虚者有数，而阴阳未变也。夫君子也，阴阳光暗所聚者，刚柔并济、身处阴之极而面若阳也，是为君子也。而俯仰之间，身虽没矣，然则与阴阳万物之长存。君子身为阴影者，而思之若阳也。岂无身没而思之亦没乎？同消同长、无消无长也，此之谓无极。虽千万人也，吾往矣。

夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。嗟乎！太白之言语，世人之言语也。天地一逆旅，我辈皆行人。光之所极，暗也；暗之所属，光也。光暗差互，世间已然陈迹。而吾之所望，乃皓月之千里、光暗之所极，世间之长存，造化之万一也。所谓无极，圣焉而所至矣，而我辈之下圣人不亦远乎？无极也，又何谓悲乎？

嗟乎！光影二者，阴阳二气也。光者，影之所依也；影也，方显光之所存也。故曰：光之所存，暗之所存，暗之既存，影乃附焉。一如阴阳之二气。阳者，极罡极烈，乃光之极者也；阴者，至清至柔，乃暗之所达至者也。故乃有光暗者若阴阳也，阴阳所至，光暗所存。阴阳两气虽属两极，实则一体焉。是焉，然后可论无极也。

无极者，是为无妄也，亦为无相者，乃曰无妄无相，几近释迦尊者曰：“往生之极乐，是为无极。”阴阳光暗虽异，然实为无极,浑若一也。故世人不辨阴阳、不理二气者皆若愚之属也；明天地者，御以阴阳、而从无极，此为中之属也；能知天地者，物我两忘，不辨是非、不知阴阳两极之所至极，天地万物皆为我所有、阴阳光暗皆为我身者，上之属也，复曰大乘，岂不快哉。列汤者，御风而行，身清、心清，而至身轻也，无外乎阴之极也。阳之不解，何为其圣？彭祖乃今以久特闻，如不辨光暗之所知也，又何为知（智）焉？【有心无相,相由心生;有相无心,相由心灭。 }

老子曰：道可道，非常道。复曰：名可名，非常名。再曰：天下皆知美之为美。夫道者，人也;夫名者，万物也；美丑者，皆为两极然则一体，不若光暗乎？而阴阳岂目眦可观乎？苏子曰：逝者如斯而未尝往也；盈虚者如彼而卒莫消长也。然也，物我虽变，而光暗未尝往也；盈虚者有数，而阴阳未变也。夫君子也，阴阳光暗所聚者，刚柔并济、身处阴之极而面若阳也，是为君子也。而俯仰之间，身虽没矣，然则与阴阳万物之长存。君子身为阴影者，而思之若阳也。岂无身没而思之亦没乎？同消同长、无消无长也，此之谓无极。虽千万人也，吾往矣。【引用老子和苏子的名言，告诉人们要正确认识人生的规律，】

夫天地者，万物之逆旅也，光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。嗟乎！太白之言语，世人之言语也。天地一逆旅，我辈皆行人。光之所极，暗也；暗之所属，光也。光暗差互，世间已然陈迹。而吾之所望，乃皓月之千里、光暗之所极，世间之长存，造化之万一也。所谓无极，圣焉而所至矣，而我辈之下圣人不亦远乎？无极也，又何谓悲乎？ 【引用李白的诗句，领悟光阴是古往今来的过客。说明道的”无极“，天地之大，皆为行人，何知天地之长存。】