不知国学之精髓为何，但一个中心词必为民生。
现今的中国，是否还有民生可言？皮鞋本应该在脚底，现在却进了人们的肚子里；气势磅礴的大桥也成了豆制品；矿难、爆炸、泄漏不绝于耳……
回想下，谁最先提出了“民生”这个词？
“长太息以掩涕兮，哀‘民生’之多艰”，这是屈原《离骚》里的一句。或许屈原不是第一个提出的，却是最能深深体会到的。屈原充满悲剧色彩的一生其悲剧主要表现在进步的政治理想与黑暗的社会现实之间的尖锐冲突。屈原所坚持的理想与主张虽然具有深刻的进步意义也包含着属于未来的历史内容但在楚围当时特定的政治形势中却是反动势力大大超过了进步势力这种政治力量的对比却决定了他不可避免地要惨遭失败的命运。恩格斯曾把悲剧的性质定义为“历史的必然要求和这个要求的实际不可能实现之间的冲突”，这一悲剧的界定正道出了屈原人生悲剧的实质及其斗争的意义所在。
回想我们现代社会，不敢说与屈原的世态、时态有何等的相似。却能看到，至少我们的大领导——温总理还是很深入民生的。最近的“你幸福吗？”的栏目更是体现了这一点，可是各种“神回复”却从某种程度上反映出这个栏目其实没有更直观地让政府官员们体会到民生，回答“我姓曾”的那个人，下一句便是“社会主义”怎么怎么的好，或许他的心在流血。而那些不关心民生的政府官员也不会去看这些东西，真正关心民生的去看了最多也只能更关心民生，而不能让更多的人去关心民生，这或是栏目组织者没有想到的，或者他们本来就是只想做个样子呢？有哪个人敢在电视屏幕前针砭时弊呢？
回到屈原,或许我们现在比他那时好了不少，至少不会民不聊生，战火连天，官与官之间钩心斗角。但是“民生”问题从来没有变，只会“长太息”的政府官员们是不是应该“哀”一下“民生之多艰”呢？
食品安全、工资、工作岗位，这些民生问题还远远没有被解决。中国还没有进入发达国家，一切都不乐观，我们不要放松了自己的警惕，而更应该让自己处于“最危险的时候”，努力学习，为国效力。而不要满足于现在的状况，不论在哪个岗位，一定要系心于民众，“哀民生之多艰”。
(第一次写议论文，希望老师多多指教！)

不知国学之精髓为何，但一个中心词必为民生。（引出论题很自然。）

现今的中国，是否还有民生可言？皮鞋本应该在脚底，现在却进了人们的肚子里；气势磅礴的大桥也成了豆制品；矿难、爆炸、泄漏不绝于耳…… （热点引入很吸引人阅读。）

回想下，谁最先提出了“民生”这个词？

“长太息以掩涕兮，哀‘民生之多艰”，这是屈原《离骚》里的一句。或许屈原不是第一个提出的，却是最能深深体会到的。屈原充满悲剧色彩的一生（，）其悲剧主要表现在进步的政治理想与黑暗的社会现实之间的尖锐冲突。屈原所坚持的理想与主张虽然具有深刻的进步意义也包含着属于未来的历史内容但在楚围当时特定的政治形势中却是反动势力大大超过了进步势力这种政治力量的对比却决定了他不可避免地要惨遭失败的命运。（注意长句子的断句，否则影响表达。）恩格斯曾把悲剧的性质定义为“历史的必然要求和这个要求的实际不可能实现之间的冲突”，这一悲剧的界定正道出了屈原人生悲剧的实质及其斗争的意义所在。（引用自然有效，思想深刻。）

回想我们现代社会，不敢说与屈原的世态、时态有何等的相似。却能看到，至少我们的大领导——温总理还是很深入民生的。最近的“你幸福吗？”的栏目更是体现了这一点，可是各种“神回复”却从某种程度上反映出这个栏目其实没有更直观地让政府官员们体会到民生，（注意标点的运用。）回答“我姓曾”的那个人，下一句便是“社会主义”怎么怎么的好，或许他的心在流血。而那些不关心民生的政府官员也不会去看这些东西，真正关心民生的去看了最多也只能更关心民生，而不能让更多的人去关心民生，这或是栏目组织者没有想到的，或者他们本来就是只想做个样子呢？有哪个人敢在电视屏幕前针砭时弊呢？（这段举例意义不大。）

回到屈原,或许我们现在比他那时好了不少，至少不会民不聊生，战火连天，官与官之间钩心斗角（改为：勾心斗角）。但是“民生”问题从来没有变，只会“长太息”的政府官员们是不是应该“哀”一下“民生之多艰”呢？（注意说话要客观，不要偏激。）

食品安全、工资、工作岗位，这些民生问题还远远没有被解决。中国还没有进入发达国家，一切都不乐观，我们不要放松了自己的警惕，而更应该让自己处于“最危险的时候”，努力学习，为国效力。而不要满足于现在的状况，不论在哪个岗位，一定要系心于民众，“哀民生之多艰”。

(第一次写议论文，希望老师多多指教！)